念佛胜于诸行

 

称念南无阿弥陀佛,超过万善万行。

为什么讲“称名一行,总超万行”呢?就往生极乐世界来说,没有任何行法能超过称念南无阿弥陀佛这一行,所以说“称名一行,总超万行”。

第一,“念佛大利无上”。

念佛得成佛大利,其他修行得小利。念佛功德无上,余行功德有上,所以称名超过余行。

第二,“念佛福善无边”。

念佛的善根和福德无量无边。凡夫所作的有漏有为的其他行法,福善有限,所以念佛超越众行。

第三,“念佛福善同佛”。

念佛,福德、善根与佛平等,所以念佛超越余行。

第四,“念佛总包万德”。

阿弥陀佛名号是万德洪名,我们称念南无阿弥陀佛,所有的万德万行都包揽无余,所以念佛超越余行。

第五,“念佛圆超万法”。

念佛法门虽是万法之一,但是圆收、圆超一切法门。

第六,“念佛疾超速证”。

其他法门都要累劫修行,需要很长的时间; 而念佛法门,即使是五逆十恶的罪业凡夫,当下一念就能疾超速证,而且往生到弥陀报土,所以念佛超越余行。

第七,“念佛最尊第一”。

这是善导大师用偈语来说明的,“念佛一行最为尊”。

第八,“念佛直入报土”。

杂行杂修胎生到莲花中,五百岁不见诸佛,所以念佛超越余行。

第九,“念佛直取佛果”。

念佛不光到报土去,而且直接证取佛果,因为净土念佛法门是“以果地觉为因地心”。其他法门从因向果,这个不可为比,所以念佛超越余行。

第十,“念佛成佛有余”。

这是印光大师所说的,念佛不仅成佛,还有多余。其他法门就没有这么殊胜,所以说念佛超越余行。

第十一,“念佛是实相行”。

所谓“修实相行”,就是能够证悟诸法实相,能够入实相之理,不修而修,修而无修,这叫“实相行”。以凡夫来讲,要修实相行是不可能的,因为我们做不到,我们都是有相凡夫。但是,我们如果念佛,称念南无阿弥陀佛,就是实相行。凡夫能修的实相行,除了念佛法门之外,再没有了。如果修其他法门,对于我们这样的凡夫来讲,都成为有为有漏的造作,不成为实相真实功德。以此之故,念佛超越余行。

第十二,“念佛是本愿行”。

念佛为什么超越其他的行持呢?原因在哪里呢?其他的修行法门虽然殊胜,虽然高贵,但不是阿弥陀佛四十八愿当中所选择的众生往生的方法; 而念佛是阿弥陀佛第十八愿所特别选择作为众生往生净土的方法。其他法门再殊胜,弥陀没有选择,没有作为本愿。而念佛是弥陀本愿行,蒙受阿弥陀佛愿力的加持。你就是能开悟,你就是戒定慧三学都能够圆满具足,都没法跟念佛相比。为什么?那是众生自力,没有弥陀愿力,不是弥陀本愿行,所以念佛超越余行。

第十三,“念佛是正定业”。

因为念佛是阿弥陀佛本愿所选择之行,念佛就决定往生,百分之百,千分之千,万分之万,没有一个遗漏,决定往生; 而其他行业,往生不定,所以念佛超越余行。

第十四,“念佛万修万人去”。

其他法门,修行杂行求往生的人,“百时稀得一二,千时稀得三五”,而念佛是万修万人去,所以念佛超越余行。

第十五,“念佛佛光摄取”。

念佛不仅容易,不仅简单,而且还有阿弥陀佛的光明摄取不舍; 而其他修行不仅难,而且佛光不摄取。如果佛光不摄取,你再殊胜,往生也未必有把握呢!所以念佛超过余行。

想晒太阳,还要动动脚,到屋外去,让太阳照到。如果想让阿弥陀佛的光明照耀自己,连脚都不用动,只要念南无阿弥陀佛,佛光当下就照到我们头顶上了,最简单,最容易。想被阿弥陀佛光明摄取,只要念佛,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”你在这里念佛,佛光就在这里照你; 你出差到美国了,在那里念佛,佛光就在那里照你; 你在飞机上念佛,佛光在飞机上照着你!就像芭蕾舞演员在舞台上表演,他跳到哪里,灯光就跟到哪里。我们念佛也一样,我们无论走到什么地方,阿弥陀佛的光都在我们头顶上。我们在讲堂里念佛,佛光就到讲堂来照我们。法会一散,大家走出去,在路上念着佛,那佛光就分开在每个人头顶照着,摄取不舍; 其他法门就没这样的利益,所以念佛超过余行。

第十六,“念佛与佛一体”。

念佛的人,被阿弥陀佛光明照耀,摄取不舍,我心中有佛,佛心中有我 : 我们念佛,“是心作佛,是心是佛”,心中就有阿弥陀佛了——我心中有佛; 佛的心光遍十方法界,现在照耀摄取我们——佛心中有我,这样,佛和我彼此不分开,一体,所以讲“三业不相舍离”。杂行的人修行别的法门求往生,跟阿弥陀佛的心光相背,疏远,所以念佛超过余行。

第十七,“念佛诸佛证诚”。

“证诚”就是诸佛来证明 : “你念佛,我来证明你,肯定往生。”而念佛之外其他法门回向求往生,诸佛就把嘴巴闭上,没有出广长舌相证明,所以念佛胜过余行。

第十八,“念佛诸佛护念”。

诸佛不仅来证诚,他们也来保护我们,忆念我们。怎么“护念”呢?一是护念我们的信心,让我们心中相信往生决定; 二是护念我们不被业缘、杂缘所动乱。

第十九,“念佛二圣为友”。

“二圣”就是观世音菩萨、大势至菩萨。我们只要称念南无阿弥陀佛,观世音菩萨、大势至菩萨如影随形,自然来保护我们,做我们的好朋友。杂修杂行的人,观世音菩萨、大势至菩萨就不来做他的朋友。国王出发了,大臣就随从。念佛,阿弥陀佛就来照耀摄取我们,观世音菩萨、大势至菩萨都来保护我们,所以念佛超过余行。

第二十,“念佛菩萨相随”。

不仅有观音、势至两尊大菩萨作为我们的善友、善知识,而且还有二十五位菩萨、无量无边清净大海众菩萨,都如影随形地跟在我们后面。念佛人,身后有众多菩萨浩浩荡荡跟着,头顶上有十方诸佛团团围绕,正中有阿弥陀佛光明住顶,前后、左右,诸佛、诸菩萨、诸贤圣都来护念我们,无上尊贵,光荣。

第二十一,“念佛天神拥护”。

诸天、善神也不甘落后,因为我们很快要到西方成佛了,他们敬法重人,都来保护我们。

第二十二,“念佛者是芬陀利华”。

这也是《观经》里讲的,释迦牟尼佛赞叹念佛人,“若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华”。

第二十三,“念佛人中最上”。

念佛人是人群里面最尊贵、最高上的。

第二十四,“念佛能灭重罪”。

念佛,连五逆罪、谤法罪——最重的罪都能灭掉。其他法门,以凡夫修持,难灭轻罪,更不能灭谤法重罪; 念佛不一样,所有重罪、轻罪通通灭除,所以念佛超过余行。

第二十五,“念佛自增多福”。

念佛对现生也很有利益,虽不求福报,也自然增加种种现世福报,家门兴泰,身体平安,子女贤孝……所谓“自增多福”。其他法门,只有修这种法感得这种果的功能; 可是念佛呢,如同太阳催生万物一样,催生一切善根。

第二十六,“念佛国泰民安”。

念佛不仅我们自己有好处,而且整个家庭都蒙受阿弥陀佛的佛光摄护,一人念佛,一家蒙福; 不仅一家得到好处,而且国家安宁、世界和平。

前面二十六条,都是指念佛的殊胜利益。下面三条,说明念佛不仅殊胜,还很容易。如果很难,也就不殊胜了。

第二十七,“念佛不受时限”。

念佛没有时间的限制,其他法门就有时间限制。

第二十八,“念佛不受机限”。

念佛不受根机的限制,任何根机都可以修,都可以往生; 其他法门有根机的限制,善机能修,恶机不能修;上根能修,下根不能修;智者能修,愚者不能修。

第二十九,“念佛不受缘限”。

念佛没有任何因缘、场所的忌讳。如果修行圣道法门,往往会有忌讳,稍有不慎还要招罪。但是,如果口称南无阿弥陀佛、愿生西方极乐世界,任何状况下不会招罪,没有忌嫌,有百利而无一害。“一切不如念佛”,这是总结论。

作者: 佛明

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