净土宗基础知识讲座 第三十讲 《无量寿经》摄生三愿

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第三十讲 《无量寿经》摄生三愿

南无阿弥陀佛!我们念佛之所以往生决定,那是因为我们修的是第十八愿,完全仰靠阿弥陀佛愿力的救度。

但常听人对修的比较杂的人说:某某人啊你修的是“第十九愿是要门比较难,今生往生不定。”

或者讲:你修的是第二十愿,今生只跟阿弥陀佛结了个缘,今生不能往生,但阿弥陀佛永远会跟着你,下一生、下一生、下下一生…..机缘成熟后你修学第十八愿才能往生。

这一听是不是有点糊涂?

今天我们学习的就是,如何理解《无量寿经》四十八愿中,阿弥陀佛发的“摄生三愿”

《无量寿经》摄生三愿指“第十八愿、第十九愿、第二十愿”三条愿。

什么叫摄生三愿?

摄生三愿的意思就是摄受众生往生西方极乐世界的三条愿。

为什么这三条愿讲摄生三愿呢?是因为这三条愿里都有四个字“欲生我国”。意思是“你要往生我的净土,你要愿意往生的话,我怎么保证你的利益”。是直接关系到我们如何从这个世界到极乐世界去的,是三条关键的路线,所以就称为“摄生三愿”。

摄生三愿有两个类别:当机愿和结缘愿。

1、当机愿

第十八愿和第十九愿,所谓当机愿,就是说你今生听到这个愿,符合这个愿的内容的话,你今生就可以了脱生死。为什么当机愿有两条愿?一个叫真实愿,一个叫方便愿。

1)真实愿是第十八愿,是阿弥陀佛的本怀,是没有隐瞒的。愿文说“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉;唯除五逆、诽谤正法。”

“设我得佛”,我如果成佛的话。“十方众生”直接就讲“至心信乐,欲生我国”,你相信我,你依靠我,你真实地,不要怀疑,“至心信乐”,愿意往生我的净土。

念佛怎么念?“乃至十念”。“乃至十念”的意思,是说就你的根机、能力,能念多少念多少,一向专念,善导大师解释为“上尽一形,下至十声”,一辈子一向专念,哪怕临终只念十声、三五声,都算“乃至十念”,这样都可以。

“若不生者,不取正觉”,这样如果你不往生,我就不成佛。阿弥陀佛保证我们这辈子决定往生。“若不生者”四个字,特别干脆,没有任何含糊。这是当生得到的利益。这样的人,是跟阿弥陀佛因缘非常成熟的,一听到这句名号,就“至心信乐”,不怀疑,也没有绕弯子,这种人还是不多的。这条愿叫“念佛往生愿”是真实愿。

2)方便愿是第十九愿,是靠修行种种功德回向求生西方极乐世界,他还没有专修念佛,这就是第十九愿的根机,这种人就再给他发一条愿。第十九愿愿文“设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。”这条愿叫“临终来迎愿”。

阿弥陀佛说他成佛的时候,这些众生发菩提心、修诸功德——这是一般通途大乘法门的修行方法,但是要想成佛,谈何容易?太难了;就把他的“发菩提心,修诸功德”回转过来——“至心发愿,欲生我国”,要想成佛的话,到极乐世界来,保证能成佛的,所以他也发愿求生西方极乐世界。但毕竟他还没有完全专修念佛,不是完全仰靠佛的愿力,而是靠自己的种种善事功德回向,他心中不是很有把握。阿弥陀佛就说:“你不用担心,即使这样,你临终的时候我一定现前来接引你。”既然讲到临终接引,当然也是这一生的事情,不会等到第二生。所以,如果发了菩提心,修诸功德(定善、散善,三学六度万行都的修,是我们前面学的要门,难行道,自力门,圣人根机的修行),又至心发愿求生西方极乐世界,也百分之百往生,没有任何疑问。所以,这条也是当机愿。

2、结缘愿是第二十愿,所谓结缘愿,就是说今生还没有解脱的人,阿弥陀佛绝对不会放弃他。

第二十愿文“设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植诸德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。”

“闻我名号,系念我国”,就是听到南无阿弥陀佛,知道了有西方极乐世界。

“植诸德本”也就是种诸善根的意思,修行种种的善事功德。

“植”就像种树一样,“本”就像种子一样,就是种植善根,根已经种下去了,但还没有发展起来,因为他还没有求生西方极乐世界。到来生,阿弥陀佛会用愿力加持他,迟早会让他发愿求往生——“至心回向,欲生我国”。等到他这个心发起来了,不再是简单的“闻我名号,植诸德本”,而是把心发到“至心回向,欲生我国”,那时候就必然满他的愿——“不果遂者,不取正觉”。所以这条愿叫作“系念果遂愿”。就是说,只要闻过阿弥陀佛名号,念过阿弥陀佛名号,想过西方极乐世界,这一生即使漏掉了,来生一定把你救到西方极乐世界。这是结缘愿,是在后面作保障的。

你只要听到了阿弥陀佛的名字,比如为了发财念一句阿弥陀佛,或者到庙里拜拜,求身体好,也没想要往生西方极乐世界,这样的人,阿弥陀佛说:“你第二生、第三生、生生世世,我都会跟着你,一直把你跟到西方极乐世界!”你这辈子只要念过一声佛,烧过一炷香,合过一次掌,磕过一次头,通通算是跟阿弥陀佛结了个缘,这叫作结缘愿,这条愿就是第二十愿。

这三条愿,没有一个遗漏的,

第十八愿根机的人,你真实念佛,一向专念,根机成熟,今生保证你往生;

第十九愿根机的人,即使没有专修念佛,你诸行回向,至心发愿,欲生我国,也保证临终来迎接你,肯定往生;

第二十愿根机的人,即使求人间福报、不求往生的,念了一声佛,下一生还要让你来往生,“不果遂者,不取正觉”,不达到这个结果,不圆满佛的本心、本怀、愿望,他绝不成佛。

正如《庄严经》说:“我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中。”我成佛的时候,名字叫无量寿,只要有人听到无量寿佛名号的,通通来往生,不在今生就在来生。有时候在大街上贴着“南无阿弥陀佛”,这就结了很多缘;从念佛机中听到一句阿弥陀佛,就跟阿弥陀佛结了缘;小孩子看到出家师父合掌念一声阿弥陀佛,这都结上缘了,将来必定成佛。这都是不可思议的。正如《法华经》言:一称南无佛皆共成佛道。所以,这三条愿特别圆满,也特别慈悲。

莲友们可喜的是像我们今生遇到第十八愿,能坚信念佛往生,在过去世已经把第二十愿、第十九愿都修过了,就像《无量寿经》言:“若人无善本,不得闻此经。曾更见世尊,则能信此事”

莲友们,我们能坚信念佛往生的人,是多善根福德因缘。一定要把握今生,老实念佛,当生成佛。南无阿弥陀佛!

重点掌握

熟读摄生三愿,说说你修的是哪愿?

一、真实愿,第十八愿“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉;唯除五逆、诽谤正法”。

二、方便愿,第十九愿“设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。”

三、结缘愿,第二十愿“设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植诸德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。”

2018年2月14日 佛明整理

作者: 佛明

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