净土宗基础知识讲座 第二十八讲 赞佛偈

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第二十八讲 赞佛偈

赞佛是称赞阿弥陀佛;赞佛偈是称赞阿弥陀佛的偈子。印度叫偈子,就相当于我们中国的诗歌。

善导大师《往生礼赞》赞佛偈原文是:

​弥陀身色如金山,相好光明照十方;

唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。

六方如来舒舌证,专称名号至西方;

到彼华开闻妙法,十地愿行自然彰。

善导大师的赞佛偈总摄净土宗正依三经《无量寿经》《观经》《阿弥陀经》的根本教理“念佛得生极乐净土为宗”;

显明阿弥陀佛、释迦佛、一切诸佛的出世本怀“救众生出苦海脱离生死轮回”;

同时又指出“五浊众生修行的根本方法“念佛”;目标“往生极乐”;利益“不退成佛”。

前三句

弥陀身色如金山,

相好光明照十方;

唯有念佛蒙光摄。

是根据《观经》第九真身观所造的句,真身观是《观经》十三定观的最高峰,也是整部《观经》从观佛导入念佛的重要转点。

那是因为第九观真身观,一直观到阿弥陀佛的真身大放光明,光明虽然是普照十方世界的,但是只摄取念佛众生。

故此《观经》言“光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍”。说明阿弥陀佛无量光明对念佛众生摄取不舍。善导大师怕众生疑惑又设了问答。

问:既然佛心平等何以只摄取念佛的众生?

答:这是因为念佛——专称弥陀名号,顺应了阿弥陀佛本愿,与阿弥陀佛的缘特别亲、特别深、特别强的缘故。从而“弥陀忆念众生,众生忆念弥陀,弥陀众生,常相亲近,一体不离。平生之时即已摄取,直至临终之最后仍然不舍”。

又,弥陀身色如金山,身体比成山说明阿弥陀佛的身体大如虚空;身体比成金说明六字名号功德如金一样珍贵,其实比金贵重多了,犹如摩尼宝珠,只不过是用了我们世间珍贵的金子做比喻好让我们凡夫听的懂。

相好光明照十方,说明:一一好放出无量光明。一一光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

唯有念佛蒙光摄,由真身观,观到只摄取念佛众生,故唯觅念佛往生人。

当知本愿最为强:此句由真身观,观到只摄取念佛众生,直接就联想《无量寿经》阿弥陀佛的本愿。因为本愿是让称名,而真身观,观察到依本愿,专称名号的众生蒙佛光的摄取,而称名又是易行极致之法。

后四句

六方如来舒舌证,专称名号至西方;

到彼华开闻妙法,十地愿行自然彰。

又由阿弥陀佛的本愿专称名号联想到《阿弥陀经》六方诸佛的证诚,这样三经义理就完全成为一体。显明简易殊胜的念佛因果:专称名号为因,往生西方报土为果。

接下来详细解释:

(1)六方如来舒舌证

在《净土三经》及《大经》都说十方诸佛伸广长舌证诚。

其实《阿弥陀经》的另一个异译本《称赞净土佛摄受经》也是十方诸佛证诚。

善导大师在《观经疏》释言:一切凡夫,尽此一身,专念专修,舍命以后,定生彼国者,即十方诸佛悉皆同赞、同劝、同证。何以故?同体大悲故。

念佛不生,佛舌坏烂:《观念法门》释言「如上六方等佛舒舌,定为凡夫作证,罪灭得生。若不依此证得生者,六方诸佛舒舌,一出口以后,终不还入口,自然坏烂。」

(2)专称名号至西方:专称名号,乘阿弥陀佛的大愿力往生到净土时,即花开见佛,听经闻法,十地愿行自然就彰显出来啦。

(3)十地愿行自然彰:十地各有愿行。依佛力故,闻法之时十地愿行自然而彰显,速疾证平等法身。

十地愿行自然彰,是因为佛力加持,自然而然的就彰显出来啦。

重点掌握:

1、熟背赞佛偈

答:弥陀身色如金山,相好光明照十方;

唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。

六方如来舒舌证,专称名号至西方;

到彼华开闻妙法,十地愿行自然彰。

2、善导大师的赞佛偈出自何处?

答:出自善导大师的《往生礼赞》。

3、这首赞佛偈总摄什么?显明什么?指出什么?

答:总摄净土宗正依三经的根本教理,即:念佛得生极乐净土为宗;

显明阿弥陀佛、释迦牟尼佛、一切诸佛的出世本怀“救众生出苦海,脱离生死轮回”;

同时又指出“五浊众生修行的根本方法就是念佛;目标是往生西方极乐世界;得到的利益是不退成佛”。

4、背诵或熟读《观念法门》中善导大师对“念佛不生,佛舌坏烂”的解释文。

答:《观念法门》释言:如上六方等佛舒舌,定为凡夫作证,罪灭得生。若不依此证得生者,六方诸佛舒舌,一出口以后,终不还入口,自然坏烂。

2018年2月12日  佛明整理

作者: 佛明

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