净土宗基础知识讲座 第二十四讲 净土宗判教小结

净土宗基础知识讲座

第二十四讲 净土宗判教小结

今天按判教顺序总结,通过总结,明确净土宗教判,判来判去最后归到正业,一向专念弥陀名号,是三经宗旨,祖师传承,是阿弥陀佛化身再来的善导大师的楷定。

1、龙树菩萨难、易二道判

龙树菩萨依据第十八愿,把一代教法判为“难行道、易行道”。

难行道为什么难?因为依靠自力。

易行道为什么易?因为阿弥陀佛本愿如是,如果有人念我,称名自归,必定成佛。

龙树菩萨劝我们要舍难行道,取易行道,念佛乘佛愿船往生净土。

2、昙鸾祖师自、他二力判

昙鸾大师依第十八愿,把一代时教判为“自力门和他力门”是解释龙树菩萨难、易二道判的,难行道为什么难是自力修行,易行道为什么易,依靠佛力的救度。

因为凡是往生西方极乐世界的众生,无论是人天菩萨所起诸行,全部依佛的本愿力。阿弥陀佛的本愿力就是我们所选择的念佛乘佛愿力的他力门。

昙鸾大师劝我们舍自力,取他力,念佛完全仰靠阿弥陀佛的救度。

3、道绰大师圣、净二门判

道绰大师依第十八愿,把一代教法判为“圣道门和净土门”。提出“圣道门今时难证”。

为什么难证?一者距佛陀时代遥远,得不到佛的亲自加持;二者圣道门经典的义理太深,我们只理解一点点,理解不了更别谈依经典去修行啦。

又指出:当今是末法,现是五浊恶世,圣道门关闭啦,只有净土一门可以通向往生西方净土。

故此,我们只有选净土宗念佛法门。所以,道绰大师劝我们舍圣道门归净土门。

4、善导大师判教

善导大师根本不谈圣道门,为什么?因为他师父道绰大师在世时就说圣道门关闭了。所以,大师只说净土门,又在净土门内做了以下三种教判:

1)在净土内细判:判要门和弘愿门,提出“要弘废立”——“望佛本愿,意在众生,一向专称弥陀佛名”。让我们舍掉依靠自力修行然后回向求往生的要门,而取乘佛愿力的弘愿门。

2)在弘愿门内又细判为:正、杂二行,教我们抛掉杂行,选正行。

因为“正行者十即十生,百即百生,万不漏一”。何以故?无外杂缘得正念故,与佛本愿得相应故,不违教故,随顺佛语故。

而杂修杂行者“千中无一”。何以故?乃由杂缘乱动失正念故,与佛本愿不相应故,违教故,不顺佛语故,系念不相续故,忆想间断故,回向不殷重真实故,贪瞋诸见烦恼来间断故,无有忏悔心故,与阿弥陀佛疏远故,佛光光明不摄取故。

3)在正行中又细判为:正业和助业

正定之业就是念佛,念佛肯定能往生,因为是靠佛的愿力。

助业是通过“读诵、观察、礼拜、赞供”了解“一向专称,必定往生”的道理,而导归到正定业。

净土宗的总纲领是【正定之业者,即是称佛名,称名必得生,依佛本愿故】。意思是正定之业就是念佛,念佛肯定能往生,为什么?因为随顺了阿弥陀佛的本愿。

善导大师的忠实崇拜者,大势至菩萨的化身再来的法然上人,号称智慧第一,一生读了五遍《大藏经》,八遍《观经疏》,最后读到善导大师的一心专念之文时开悟了,《阿弥陀经》都不念了

,就一句南无阿弥陀佛名号。之前早、中、晚各诵一部《阿弥陀经》。

法然上人依据善导大师的一心专念之文【一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故】。

确立之三选文:

欲速离生死,二种胜法中,

且搁圣道门,选入净土门。

先把圣道门搁起来,选净土门,等转凡成圣了再学圣道门。

欲入净土门,正杂二行中,

且抛诸杂行,选应归正行。

杂行千中无一往生,所以抛掉杂行,选万不漏一的正行。

欲修于正行,正助二业中,

犹傍于助业,选应专正定。

以专念南无阿弥陀佛为主,想读就读净土三经、观察就观察西方佛国…..。

以上三选文其实就是一选文。一选专念:南无阿弥陀佛!

【正定之业者,即是称佛名,称名必得生,依佛本愿故】。

 

南无阿弥陀佛!往生之业,念佛为本。净土宗念佛就是大根大本。

师父说过,如果讲的太多了,显得博杂。若把【正定之业者,即是称佛名,称名必得生,依佛本愿故】记牢,逢有缘人就劝说:正定之业,就是念佛,念佛肯定能往生,为什么?因为随顺佛的本愿。

蕅益大师在《弥陀经要解》中,一开头讲:

【原夫诸佛悯念群迷,随机施化。虽归元无二,而方便多门。然于一切方便之中,求其至直捷、至圆顿者,则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中,求其至简易、至稳当者,则莫若信愿专持名号】

几句话就把整个《大藏经》都选出来啦。

蕅益大师说,自古以来,释迦牟尼佛、十方诸佛怜悯我们凡夫众生不知道比我们的父母怜悯我们要有多少倍,虽然说了八万四千法门,是随众生的根机方便说,但佛的本怀是让我们信愿执持名号,得生极乐净土。

一切方便法门中,求其直接圆顿选念佛求生净土。

念佛法门中至简稳当选“信愿执持名号”,念佛有观想念佛、观像念佛、实相念佛、称名念佛,选称名念佛最稳当。

阿弥陀佛化身再来的善导大师教导我们,信心坚定犹若金刚,不要被异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏,唯一下老实念佛。

大势至菩萨化身再来的印光大师教导我们,要把自己的聪明才智抛到东洋大海去,唯一下老实念佛。

祖师大德都给我们示显了,我们依净土三经,依祖师传承判教你,依祖师大德路线行持不会有错的。

总结:

难易二道判,舍难行取易行;

自他二力判,舍自力归他力;

圣净二门判,舍圣道归净土门;

要门弘愿门判,舍要门取弘愿门;

正杂二行判,舍杂行归正行;

正助二业判,搁助业选正业。

导归到“南无阿弥陀佛”名号,即进入正定之业,往生决定,就再也不要动了。

重点掌握

一、为什么善导大师教判中不说圣道门?

答:因为善导大师的师父道绰大师隋朝年代就判圣道门关闭了。所以唐朝的善导大师只谈净土门。

二、请您把净土宗判教简单叙述一遍。

答:

龙树菩萨难易二道判,舍难行取易行;

昙鸾大师自他二力判,舍自力归他力;

道绰大师圣净二门判,舍圣道归净土;

善导大师不说圣道门,净土门内细判如下:

1、要门、弘愿门,舍要门取弘愿门。

2、弘愿门中又细判正杂二行,舍杂行归正行;

3、正行中又细判正助二业,搁助业选正业。

导归到“南无阿弥陀佛”名号,即进入正定之业,就再也不要动了。南无阿弥陀佛!往生之业,念佛为本。

三、从祖师判教中得出最终导归什么?并熟背《观经疏》一心专念之文。(本题自己答,您答对了,说明判教学懂了)

答:……

2018年2月6日 佛明整理

作者: 佛明

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