净土宗基础知识讲座 第二十二讲 净土宗判教

净土宗基础知识讲座

第二十二讲 净土宗判教

善导大师“正杂二行判”

善导大师又在“弘愿门”作出了“正杂二行和正助二业判”,今天我们学习“善导大师在弘愿门中细判为正、杂二行判。

一、正杂二行判文《观经疏》言【就行立信者,然行有二种:一者正行,二者杂行。

言正行者,专依往生经行行者,是名正行。何者是也?

一心专读诵此《观经》《阿弥陀经》《无量寿经》等;

一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严;

若礼,即一心专礼彼佛;

若口称,即一心专称彼佛;

若赞叹供养,即一心专赞叹供养。是名为正】。

解释:“就人立信”与“就行立信”人法并彰。

1、就人立信如善导大师说的“当知本誓,重愿不虚”,这句话是解释佛说的“若不生者,不取正觉”。

只听佛说的,任何人阻我不念,我都不听。死心蹋地,万牛莫挽,我就念这句佛号。因为净土乃佛与佛的境界,非九法界众生靠自力所能信解。

二乘非所测,唯佛独明了。

就人立信,就是只听佛说的,从佛这边建立我们念佛往生的信心,就叫就人立信。

相信释迦牟尼佛劝念必定往生,相信阿弥陀佛劝念必定来迎,深信十方诸佛出广长舌证诚“汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经”。

佛在《金刚经》里边说“佛是真语者,实语者、如语者、不诳语者,不异语者”,我们唯信佛语,只听佛说的,从佛这方面建立信心。

2、就行立信:“众生称念,必得往生”。

善导大师依佛誓愿,判称名为正定业,以“行”立“信”,并将第十八愿所言“至心信乐,欲生我国”,全摄于称名之中,表明“三心全摄于念佛一行中”。

能信“称名必生”,则三心,至诚心、深心、回向发愿心,自然具足。

《无量寿经》第十八愿就“至心、信乐、欲生、乃至十念”信愿行都具足。

 

净土宗的三资粮信愿行是“以信启愿,以愿导行,最终落实在行持上”,而净土宗的行持就是念南无阿弥陀佛!

 

善导大师解释:言“南无”者即是归命,亦是发愿回向之意,阿弥陀佛即是其行,以斯义故必得往生。

1、正行解释

善导大师在正杂二行判中,提出五正行,又叫五专。

一正行:一心专读诵净土宗正依三经《无量寿经》《观经》《阿弥陀经》等;

二正行:一心专门观察、忆念西方极乐世界依报庄严;

三正行:一心专礼拜阿弥陀佛;

四正行:一心专称弥陀佛名;

五正行:一心专赞叹供养阿弥陀佛;

2、杂行解释

善导大师把五正行以外的行持判为杂行。

一杂行、读诵杂行:若你为了往生西方极乐世界,而读诵《净土三经》以外的经,为读诵杂行。

二杂行、观察杂行:若你为了往生西方极乐世界,观察西方极乐世界以外的佛国,叫观察杂行。

三杂行、礼拜杂行,若你为了往生西方极乐世界,礼拜阿弥陀佛以外的佛菩萨,叫礼拜杂行。

四杂行、称念杂行:若你为了往生西方极乐世界,称念阿弥陀佛以外的佛菩萨,叫称念杂行。

五杂行、赞叹供养杂行:若你为了往生西方极乐世界,赞叹供养阿弥陀佛以外的佛菩萨。叫赞叹供养杂行。

善导大师苦口婆心的奉劝我们舍杂行,而归正行,确立念“南无阿弥陀佛”为正定业。因为专修者,十即十生、百即百生,万不漏一,叫万修万人去;杂行者,百中难得一、二,千中难得三五。

善导大师的原文是“余比日自见闻,诸方道俗,解行不同,专杂有意。但使专意作者十即十生,修杂不至心者千中无一”。

二、强调几点:

专念阿弥陀佛名号往生条件就足够了,不用"读诵、观察、礼拜、赞供”来帮助往生。

而是通过“读诵、观察、礼拜”正行,导归到专称弥陀名号就能决定往生。往生决定,况且是:凡夫入报、平生业成,现生不退。就自然而然地去专门赞叹供养阿弥陀佛。

五正行“读诵、观察、礼拜、称念、赞叹供养”是有次第的。

我们通过读诵《净土三经》知道西方极乐净土依正庄严。

经常观察思维西方极乐世界依正庄严。这么庄严殊胜的西方极乐世界,想到是阿弥陀佛为我等众生成就的。不由自主的就心生欢喜去礼拜阿弥陀佛,光礼拜阿弥陀佛能否去了西方极乐世界呢?去不了。

依佛发的愿,想去西方极乐世界必须称念弥陀名号,称念上这句弥陀名号,往生西方极乐世界的事就决定了,而且是平生业成、现生不退。法喜充满,然后就自然而然的去赞叹供养阿弥陀佛。

重点掌握

一、理解“就人立信”和“就行立信”之意;

答:就人立信,就是依谁讲的话为标准建立信心。

在这里就是依佛所讲的话建立信心,只听佛说的,从佛这边建立我们念佛往生的信心,就叫就人立信。相信释迦牟尼佛劝念必定往生,阿弥陀佛劝念必定来迎,十方诸佛出广长舌相证诚真实不虚。

就行立信,是从行持方面建立信心。善导大师依佛誓愿,判称名为正定业,以行立信,并将第十八愿所言“至心信乐,欲生我国”,全摄于称名之中,表明“三心全摄于念佛一行中”,能信称名必生,则三心自然具足,众生称念,必得往生。

二、叙述五正行

答:五正行,又叫五专,即读、观、礼、称、赞。

一正行,读:一心专读净土宗正依三经《无量寿经》《观经》《阿弥陀经》等;

二正行,观:一心专门观察、忆念西方极乐世界依报庄严;

三正行,礼:一心专礼拜阿弥陀佛;

四正行,称:一心专称弥陀佛名;

五正行,赞:一心专赞叹供养阿弥陀佛。

三、叙述五杂行

五杂行是指,为了往生西方极乐世界而行持五正行以外的行持:

一是读诵杂行,读诵《净土三经》以外的经、咒等,叫读诵杂行。

二是观察杂行,观察西方极乐世界以外的佛国,叫观察杂行。

三是礼拜杂行,礼拜阿弥陀佛以外的佛菩萨,叫礼拜杂行。

四是称念杂行,称念阿弥陀佛以外的佛菩萨,叫称念杂行。

五是赞叹供养杂行,赞叹供养阿弥陀佛以外的佛菩萨,叫赞叹供养杂行。

四、口述五正行的次第

答:五正行的次第是,读诵——观察——礼拜——称念——赞叹供养。

展开来说,就是通过读诵《净土三经》而生起欢喜心;经常观察思维西方极乐世界的依正庄严,想到西方极乐世界是阿弥陀佛为我等众生成就的,不由自主的就心生欢喜,去礼拜阿弥陀佛;依佛发的愿,称念南无阿弥陀佛名号;从而往生西方极乐世界的事就决定了,而且是平生业成、现生不退;因此,法喜充满,自然而然的去赞叹供养阿弥陀佛。

五、正、杂二行中,我修的是正行还是杂行?为什么要舍杂归正?

答:正、杂二行中,我修的是正行,因为,善导大师是阿弥陀佛再来,他确立称念“南无阿弥陀佛”为正定业,是万修万人去的法门,奉劝我们舍杂行而归正行,专修专念,只有这样我们才能当生成就。

2018年2月2日 佛明整理

 

作者: 佛明

foming

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注