净土宗基础知识讲座 第十九讲 净土宗判教

净土宗基础知识讲座

第十九讲 净土宗判教

昙鸾祖师自、他二力判

一、首先介绍天亲菩萨:

为什么五祖师传承有天亲菩萨,但判教中没有天亲菩萨呢?

首先从天亲菩萨上承的龙树菩萨来看,天亲菩萨专依《净土三经》,特别依《无量寿经》第十八愿,完全同意龙树菩萨的教判;

其次再从天亲菩萨下传的昙鸾大师来说,昙鸾大师的《往生论注》是解释《往生论》的,所以昙鸾大师完全弘传的是天亲菩萨的净土思想。

前面我们也学过:天亲菩萨的名著《往生论》,净土宗正依三经一论中的一论指的就是《往生论》,寺院出了一本书叫《三经一论大意》中的一论说的就是《往生论》,《往生论》的核心是【观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海】。以[观佛本愿力],说明称名就是如实修行。

二、昙鸾大师自、他二力判

昙鸾大师:净土宗理论的奠基人,北魏年间出生的,山西雁北人(山西代县人),少年出家,开始研究《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》与佛性学说。后注解《大集经》因病中断,叹人命危脆。如果能有不老不死之术,就能住世研究佛法。后来就想到去南方学长生不老之术,求得长生不老之术后再回来研究佛法。向陶弘景讨教仙术,得仙经十卷后,高高兴兴的从南方回北方的途中遇到菩提流支。和菩提流支交流长生不老之术,菩提流支直接告诉他“长生不老之术只有求生极乐净土”。

后来昙鸾祖师把仙经十卷烧焚,然后专心研学净土。

昙鸾祖师,北魏孝静帝尊为“神鸾”、南朝梁武帝赞为“肉身菩萨”,其一生于山西石壁玄中寺建立净土道场。依《净土三经》,特别依第十八愿,昙鸾大师的名著是《往生论注》是注解天亲菩萨《往生论》。

《往生论注》的核心是【凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故】。

把一代时教判为:自力门和他力门。其他宗派是自力门,净土宗是他力门。

自力是靠自己的力量解决自己的生死轮回。那就像蚂蚁爬高山,难。

他力是仰仗阿弥陀佛的愿力救度众生成佛。那就像风帆扬于顺水。易。

而他力纯粹是依靠佛力,完全依靠阿弥陀佛的救度,显示了“弥陀本愿力”为众生“往生、成佛、度生之根本”。

《往生论注》自、他二力判原文:

【难行道者…..唯是自力,无他力持。如斯等事,触目皆是。譬如陆路,步行则苦。

易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土;佛力住持,即入大乘正定之聚,正定即是阿毗跋致。譬如水路,乘船则乐】。

解释:昙鸾祖师名著《往生论注》是解释天亲菩萨《往生论》的,文中一开始就引用龙树菩萨《易行品》中的“难易二道判”来做解释说:为什么难?因为在“无佛时代”,没遇到佛亲自加持,要修行达到不退转,很难。

难行道为什么难?因为靠自力,靠自力才有种种困难。

“如斯等事,触目皆事”意思是像这样的事,处处可见,就像瘸子走路,难上加难。

接下来说“易行道”因为是靠佛力,不难。

易行道之所以易,是因为乘佛因缘,难行道是因为依靠自力,没有佛力的加持。

所以昙鸾祖师最后劝我们“愚哉,后之学者!闻“他力”可乘,当生“信心”,勿自局分也”。

说“愚痴啊,后来学佛的人,闻到有他力——阿弥陀佛救度的法门,应该马上相信念佛,不要自己在哪里设条件。

这样可对号入座“我的根机陋劣,我愿意修学净土宗他力门,通身放下,彻底靠倒,完完全全依靠阿弥陀佛的救度”。最后舍自力,取他力,依靠佛力。

重点掌握

一、背诵(或熟读)自、他二力判文

答:难行道者…..唯是自力,无他力持。如斯等事,触目皆是。譬如陆路,步行则苦。

易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土;佛力住持,即入大乘正定之聚,正定即是阿毗跋致。譬如水路,乘船则乐。

二、自、他二力法门中,我修学的是那个法门?

答:自、他二力法门中,我的根机陋劣,我愿意修学净土宗念佛他力法门。舍自力,取他力,通身放下,彻底靠倒,念佛完全仰靠阿弥陀佛的救度。

2018年元月30日 佛明整理

作者: 佛明

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